Kroning van Maria
22 augustus: Octaafdag van Maria Tenhemelopneming

Op 22 augustus viert de Rooms-katholieke kerk de gedachtenis van de Heilige Maagd Maria, Koningin van hemel en aarde. In eerste instantie werd het gevierd op 31 mei, aan het eind van de maand van Maria. Op het Tweede Vaticaans Concilie in 1969 werd besloten het feest te verplaatsen naar 22 augustus. Het feest van Maria koningin hoort namelijk bij het feest van Tenhemelopneming, dat in 1950 werd ingesteld en op 15 augustus gevierd wordt. Op 15 augustus viert de kerk de opname van Maria in de hemel, en op 22 augustus dat zij na haar aankomst door de Vader en de Zoon in de Heilige Geest gekroond werd tot koningin van de hemel, Regina coeli

In de vroege voorstellingen wordt Maria gekroond door een engel, later door Christus. Soms knielt Maria voor de tronende Christus, soms zitten beiden naast elkaar op een troon. Vanaf ca. 1400 is het echter niet meer Christus die de kroning uitvoert, maar de Drie-eenheid. De meestal oude God de Vader en de jonge Zoon kronen een voor hen knielende Maria. Daarboven zweeft (soms) de Heilige Geest in de gedaante van een duif.

In het Breviarium Grimani kijken we naar de knielende Maria die gekroond wordt door haar zoon – met tiara – als naar een scène in een toneelvoorstelling. Twee engelen trekken het gordijn open, drie andere zwaaien met een wierookvat. De tekstblokjes heb ik, op een paar woorden na ( Assupta e maria), niet kunnen ontcijferen.

In het Breviarium Mayer van den Bergh wordt de kroning bijgewoond door een grote menigte heiligen. Pausen, bisschoppen, monniken, koningen, martelaren en martelaressen zijn gekleed in bruine pijen. Dit heeft waarschijnlijk te maken met de bestemmelinge van het brevier, Maria van Castilië, echtgenote van de Portugese koning Manuel I, die nauwe banden onderhield met de franciscanen en de augustijnen.

In het prachtige Getijdenboek voor Etienne Chevalier wordt de Drie-eenheid voorgesteld als drie volkomen identieke personen. Het motief van de Trinité triandrique is afkomstig uit het religieuze toneel.

Christus heeft zijn troon verlaten om de kroon te plaatsen op het hoofd van zijn moeder die voor hem neerknielt. Christus heeft de wereldbol die hij in de hand hield, op zijn troon achtergelaten. Links van de grote troon staat een met rode stof behangen zetel met een groen zitkussen en een groen voetkussen, te wachten op Maria.

Aan weerszijden van de troon staan twee 'muren' van engelen. Volgens de Legenda Aurea wordt Onze Lieve Vrouwe in de hemel voortdurend geëerd door de Machten, bezongen door de Cherubijnen en geloofd in de hymnen van de Serafijnen.

Op Folio XXVII bij de Gebeden tot de heiligen zien we Maria daadwerkelijk op de troon zitten. De drie figuren van de Drie-eenheid, wenden zich naar de Koningin des hemels. In hun linkerhand houden ze de wereldbol, met hun rechterhand maken ze een zegenend gebaar. Deze miniatuur is de uitbeelding van het hemels universum volgens de opvattingen van de middeleeuwse theologie. Alle hemelse scharen, de aartsvaders, de profeten, de apostelen, de martelaren, de pausen, bisschoppen en maagden hebben deel aan het hemelse visioen dat de rand van de miniatuur overschrijdt en zich tot in het oneindige voortzet.